尋云。震旦弘通者 如何

答。東晉代覺賢三藏。譯華嚴經弘之。大唐代。實 又難陀此云。喜覺。重譯具本廣弘之。但此兩人末流相。 不聞之。可尋之。爰敷燠杜順帝心尊者。隋代講經弘 之。時人文殊大聖化身歟。云云。其後至相寺智儼尊者。西 寺法藏。謂大周代。淸凉山澄觀。圭峯宗密定慧尊者。次 第傳之。又禪門寺華嚴和尙。立此宗。仍名華嚴宗事。 且依所弘經名。且約能弘華嚴和尙名也。籤十云。言七 處八會者。是舊經五十卷。或六十卷成。晉義熙十四年。 北天竺佛度跋陀羅三藏。此翻覺賢。於揚洲司空寺譯。 後有大唐三藏。證聖元年來至。與于闐實叉難陀。此云 喜覺。於愛敬寺譯。八十卷成。但龍宮三本。上本十三 世界微塵數品。中本四十九萬八千八百偈。下本十萬偈 四十八品。今但有三十九品。則經猶未盡。舊經七處八 會。新譯更加普光明殿一會矣。

尋云。探玄記一云。西 域相傳。龍樹菩薩。往龍宮見大不思議解脫經。有三 本。上本十三千大千世界微塵數頌。四天下微塵數品矣。 如何。

答。此相違補注會云。或總略歟。或品字悞歟。仍 唐本云。十三世界微塵數偈矣。有抄云。當時將來世流 布本。下本經也。付此譯四本。一北天竺三藏佛陀跋陀 羅。譯梵本三萬六千頌成六十卷者是也。二于闐國實 叉難陀。幷譯舊文。兼補諸闕。總翻四萬五千頌。合成 八十卷者是也。第二第三譯可尋之。私謂第二香象所 譯六十華嚴。第三澄觀所譯八十華嚴歟。又云。晉覺賢三 藏譯此經時。靑衣童子二人。出池中。每日致香華供 養。于闐三藏。譯此經時。五更之曉。香水雨降空。苑中 忽生百葉蓮華。云云。

尋云。西寺法藏大周代也。云云 而法藏法師。唐則天皇后代人也。如何

答。實爾也。 唐第四主。則天皇后。聖曆二年己亥。十月八日。弘福寺 法藏奉詔。講華嚴經。至于世界品。講堂及寺地震動。 不思議瑞相也。仍王臣歸之。華嚴宗自此興。則天皇后 治十六年。改唐名名大周。仍華嚴宗此大周代興也。但 則天薨御後唐第五主。改大周如本名唐代。仍今大周 法藏者。唐與宋中間五代中大周非也。唐書本紀第四 云。哉初元年九月。改爲周天。則天治也。開元四年。改 爲則天皇后。云云。

尋云。華嚴疏者如何。

答。淸凉寺 澄觀。新八十華嚴翻譯。自造疏。華嚴大疏是也。又付大 疏。自造末文。演義抄是也。香象大師。付六十華嚴造釋。 探玄記二十五卷。五敎章三卷也。云云。

尋云。日本傳來 者如何。

答。人王第四十六代。孝謙天皇治六年。勝寶 六年甲午年。東大寺朗辨僧正。奉勅入唐。奉値唐廬山 慧遠法師。傳此宗。慧遠者。法藏弟子也。云云。有日記云。 新羅僧審祥禪師。謂住大安寺。天平十二年庚辰。十月 八日。依朗辨僧正請。於東大寺金鐘道場。謂號羂索 堂。講華嚴經。朗辨僧正。實忠和尙。等定大僧都。正進律 師。長歲和尙。道雄僧都。基海良緖律師。光智大僧都等。 次第相續傳之。光智大僧都。於東大寺內。立尊勝院。爲 宗本處。云云。

尋云。宗敎者如何。

答。立五敎。一漸敎。 謂攝阿含等諸小乘。二大乘始敎。謂攝深密等諸大乘 經。幷瑜伽。唯識。諸大乘論。三大乘終敎。謂攝涅槃經等。 四大乘頓敎。謂無別部經。諸大乘中所說。以卽心是佛。 無有次位文。爲頓敎。謂禪法是也。五大乘圓敎。謂攝華 嚴法華。分爲二。謂一別敎。攝華嚴本會。二圓敎。攝華嚴 未會及法華。華嚴綱要云。依於賢首。總攝諸敎。略有五 門。一愚法小乘敎。唯明人空。自求出離。是則半字大 小懸殊。二大乘始敎。謂說五性定分。三乘未盡理源。 故名爲始。三大乘終敎。唯說一乘。無有二乘盡理之 談。故名終敎。四頓敎。一念不生卽名爲佛。不依行位 漸次而脩。故思益云。得諸法正性者。不從一地。至於 一地。可離毀相泯心。心生卽妄。不生卽佛。亦無佛無 不佛。無生無不生。如淨明鏡。住顯不二等。則其類也。 五圓敎。一位卽一切位。一脩一切脩。十信滿心卽攝五 位。頓成正覺。普賢法界。帝網重重故。名爲圓矣。

尋 云。宗旨者如何。

答。事事無礙爲宗旨也。眞言天台 等。約事理不二。談無礙相卽。不能事獨相卽。吾家華 嚴意。九世相入云。三世九世事法。現前相卽。初後無礙 也。抑唐則天皇后代。香象大師。應則天請。於師子殿。講 華嚴經。彼殿有金師子。此師子爲譬。五敎。十玄。六相釋 出。金師子章云。香象大師釋也。

尋云。金師子章十門 者如何。

答。十住心論九云。金師子章云。釋此金師子 一章。略作十門分別。一明緣起。二辨色空。三佛三性。 四顯無相。五說無生。六論五敎。七勤十玄。八括六相。九 成菩提。十入涅槃矣。

尋云。十門中第七十玄者如何。

尋云。四種法界者如 何。

答。綱要云。法界無邊。略有其四。一事法界。謂色 因果心。萬像歷然。卽以緣起。分而爲其相。二理法界。色 卽是空。空相亦絕。卽以無相。而爲其相。三事理無礙法 界。色卽是空。空卽是色。事理交徹。卽以互融相成隱 相。顯自在而爲其相。四事事無礙法界。以性融相。相 如性融。卽以一多涉入交映。重重而爲其相矣。

尋 云。付第五圓敎。立別敎一乘。同敎一乘者。如何。

答。 別敎者。非天台所立第三別敎。報身居報土。對地住已 上菩薩。說圓融不思議法門。二乘劣機。更不可及之。 是故名別敎也。先照高山華嚴。厚殖善根正機也。是別 敎義也。依之。五敎章云。此別敎一乘。別於彼三乘矣。 同敎者。上同別敎。明圓融義故也。下同三乘。欲令二 乘成佛故也。是則法華開三顯一是也。澄觀釋云。卽大 同天台。但加頓敎矣。

尋云。華嚴法華同異者如何。

尋云。 性起緣起不同者如何。

答。釋云。性起唯淨法。緣起通 染淨矣。唯眞如法性。起成諸法處性起云也。性海無 風。金波自涌云是也。緣起者。眞妄和合起諸法也。云云。